La Baraka
Yaratul·lah Monturiol
Baraka, eso que fecunda la vida.
La baraka es
testimonio de una presencia sutil de la Capacidad de Al·lâh transmitiendo
prosperidad y fecundidad espiritual y física. Baraka es la magia de algunos lugares, de algunas personas, de
algunos objetos; una magia benéfica que aprovecha al que la recibe. Percibirla
es estar en la fitra¸ recuperar esa
dimensión íntima ligada a la realidad última y sus energías. El Corán (sus
letras, sus sonidos, su recitación) tiene baraka:
“…Este Libro que te revelamos es mubârak
(portador de baraka)”, dice el propio
Corán. Y también los olivos, las palmeras, el laurel, la henna, algunas piedras, así como determinadas grutas, bosques,
montañas, etc… También puede haber baraka
en los animales. Especialmente están dotados de ella el caballo, el cordero, el
camello, el gato, la cigüeña, la golondrina y la abeja. Tienen baraka los solsticios, los viernes,
determinadas palabras y nombres, los números impares, ciertos talismanes… Pero
para los musulmanes la baraka es,
primordialmente, el agua (lluvia, manantiales, ríos, lagos). En el mismo idioma
castellano ha quedado plasmada con el sello del sentir musulmán lo que es un “depósito
de agua en el medio del campo”; “alberca” es al-birka, lo que contiene la baraka
de Al·lâh en sí misma.
En el Islam se entiende que no hay “bendición de Al·lâh”
que no sea bebible, comestible, tocable, visible, que no se pueda besar o
sentir. El concepto de baraka y todas
sus connotaciones tienen una enorme trascendencia. Da al ser humano no sólo la
posibilidad de aprovecharla sino de convertirse también en su transmisor; es el
caso del walî¸(íntimo de Al·lâh), aquel que en su
progreso espiritual ha pulido en extremo su sensibilidad y agudizado
enormemente sus sentidos, y no sólo recibe la baraka que lo rodea, sino que la proyecta. Cuanto más cerca está
esa persona de Al·lâh, más intensa es su baraka.
Tanto en vida como tras su muerte, su baraka
continúa siendo efectiva y todo el que visita o se acerca a su tumba es penetrado
por ella, porque estamos hablando de una realidad concreta que se queda en un
lugar. También la baraka puede ser
trasferida voluntariamente cobrando una especial fuerza, o ser retirada según
unas formas determinadas. Aparte de los auliyâ’
pl. de walï), otras personas pueden
poseer baraka en menor grado: los
niños pequeños, los ancianos, los locos, los que conocen el Corán de memoria…,
todos ellos si son inocentes y no tienen malicia.
Yaratul·lah Monturiol, Términos clave del islam (2006). Almodóvar del Río (Córdoba): Junta
Islámica, p. 14-15.
