Las puertas del zûrhané
Leili Castella
“El término compuesto persa zûrjâné, cuyo
significado literal es 'casa de fuerza', designa al gimnasio tradicional persa,
una de las instituciones más antiguas y singulares del pueblo iranio, que data
del período anterior al islam. El zûrjâné acogía, y acoge aún, a los
adeptos de las llamadas artes del pahlivân, suerte de caballero
espiritual que sintetiza en sí mismo la lucha interior espiritual con el
combate exterior en contra de la injusticia y a favor de los más desvalidos.
Así pues, el así llamado zûrhâné constituye una suerte de arte marcial
persa, llamémoslo así, cuyo espíritu se halla fuertemente impregnado de valores
morales y espirituales tanto shiíes como sufíes.” Así se refería Halil Bárcena,
en un reciente artículo [1], a estos lugares singulares y a los gimnastas que a
ellos concurren.
Ningún gesto que se realiza en un zûrjané es gratuito o baladí. Por el contrario, el más mínimo
ademán que realiza un pahlivân refleja
su vivencia de la dimensión sagrada de la existencia. Parafraseando a Juan
Goytisolo, cabría decir que cada uno de los gestos del caballero espiritual es
expresión de experiencias y formas espirituales profundas. Ni el entrar por la puerta del zûrjané es ajeno a esta gestualidad espiritualizada: en efecto, a causa de su origen clandestino de centros de oposición espiritual al poder imperante, los antiguos zûrhanés solían agazaparse en callejuelas discretas o en el laberinto de los bazares, a cubierto de la mirada del público. Exteriormente sólo se diferenciaban de los edificios contiguos por el tamaño reducido de unas puertas de entrada que obligaban a quienes las atravesaban a inclinarse, en signo de humildad y respeto al lugar [2].
Pero aún hay otro gesto bien significativo que el pahlivân realiza al traspasar otra puerta, esta vez simbólica, que le conduce a otro espacio aún más sutil, en el que cuerpo y espíritu se hacen uno. Como relata el mismo Goytisolo, al bajar al foso circular u octogonal del zûrhané en el que los atletas realizan sus sesiones rituales o de entrenamiento, los gimnastas besan las yemas de los dedos de su mano derecha y rozan con ellas el suelo, en gesto de humilde reconocimiento del espacio sagrado en el que entran, y como recordatorio de la naturaleza del ser humano y de la precariedad de su gloria y su riqueza [3]. Y es que el caballero espiritual, es conocedor de que no hay fuerza verídica sin delicadeza, humildad, compasión y humanidad.
[1] Halil
Bárcena. 'Zûrjâné',
el arte del pahlivân. En http://instituto-sufi.blogspot.com.es/.
Ver también el apartado Zûrjané del mismo blog.
