La arquitectura sonora: el alminar
Leili Castella
Pocas
veces la arquitectura occidental ha pensado en el oído, o en arrullar al ser
humano con sonidos que nazcan de sus edificios, y a lo más que suele aspirar es
a la insonoración de sus espacios. La arquitectura del islam, es, por el
contrario, una arquitectura sonora, hecha para el goce de todos los sentidos,
pero especialmente quizás, para el de la audición. Ello no es baladí, puesto
que la audición, en su sentido más amplio, es, en el islam, una facultad preminente
por muchas razones que no es el momento de desarrollar: recordemos tan sólo, a
modo de pincelada, que el hecho nuclear del islam, la Revelación del Corán, fue
un fenómeno fundamentalmente “oral”, auditivo. El Corán fue esencialmente “escuchado”
por el Profeta Muhammad, y después recitado y transmitido oralmente antes de
ser transcrito. La misma palabra “Corán”, proviene de la raíz árabe QR’ que en
su campo semántico contiene el hecho de recitar un texto. La arquitectura del
islam estará pensada, pues, para exclamar, expandir y hacer resonar la Palabra
y los Sonidos de Al·lâh.
Buena
prueba de ello es un elemento arquitectónico de las mezquitas en el que hoy nos
gustaría detenernos: los alminares. Desde lo alto de ellos, el muecín, cinco veces
al día y siguiendo el ritmo solar de la naturaleza, anuncia el inicio de la
oración o salât.
Joaquín
Lomba, en su exquisita obra El mundo tan
bello como es (*), plantea acercarse al arte musulmán como si de un libro
de texto se tratara, para así comprender el contenido y el pensamiento del
islam. Pues bien, contemplar un alminar es ver una representación física de la
intuición fundamental del islam, el tawhîd,
que Halil Bárcena define como “la comprensión profunda de que no existe nada más
que Dios, de que no hay nada existente fuera de Él” [1]. El alminar, como si de
un dedo índice o de una flecha se tratara, apunta a la dimensión de verticalidad
de la existencia, es decir, a su dimensión sagrada. Pero es que no sólo la
forma del alminar expresa el tawhîd; ¡también
lo dice, lo canta! De lejos, uno no puede ver al muecín (o ahora al altavoz, en muchos casos…)
en la torre; tan sólo se atisba el trazo esbelto del alminar que se alza por
encima de la horizontalidad común y del que emana el sonido de la voz humana,
utilizada para lo que realmente ha sido creada: para proclamar la dimensión
sagrada de la existencia. No en vano fue el ser humano el único ser de la creación que aceptó esta tarea
fundamental (Corán 33,72).
La
lengua árabe, de una riqueza y belleza inigualables, denomina al minarete ma’dana, es decir “el lugar elevado
desde donde se llama a la oración”, pero, también, como explica Lomba, al-manâr, de la que derivan directamente
“alminar” o “minarete”, y que significa “faro” o “lugar donde se pone la luz”
[2]. Efectivamente, a veces se llamaba también a la oración con una luz, porque
los fieles que estaban lejos, en el campo o de viaje no podían oír la voz del
muecín. Pero también porque en definitiva la luz, esto es, la vibración sonora más
sutil que existe, es la luz de Al·lâh, “símbolo y expresión de la Creación de
Dios y de la donación del ser al mundo, pues con un solo acto creador (con una
sola luz), hace las cosas múltiples lo mismo que un solo rayo de la luz natural
nos permite ver la inmensa variedad de objetos y colores del mundo que nos
rodea” [3].
Huuuuuuu………
[1]
Bárcena, Halil Sufismo. Págs. 80 y
81.
[2]
y [3] Lomba, Joaquín El mundo tan bello
como es. Edhasa 2005 Págs. 63 y 252.
Para
escuchar una bella llamada a la oración, clicar aquí:
