Del Ramadà, segons Juan Goytisolo
“Como ocurre
a menudo en la religión musulmana –cuyo reino, a diferencia del de Jesús, sí es
de este mundo (dunia), pues abarca a
la vez este último y el ájira o Más
Allá-, la observación del Ramadán responde a un conjunto de valores
simultáneamente espirituales y sociales. Por un lado, es el mes de la sumisión
y acercamiento a Dios; de la lucha contra los deseos y pasiones denominadas por
el Profeta el gran xihad; del
cumplimiento de las plegarias rituales y paciencia frente a las adversidades y pruebas
que pueda deparar la vida. Por otro, es el mes de la caridad y atención a los
sufrimientos de los menesterosos, del azaca o limosna legal con motivo de la
fiesta del Aid el Fitr.
El
ayuno no es un acto de contrición sino de autodominio, lo que explica la
alternancia, de otro modo incomprensible, entre la abstinencia del día y el
recreo o deleite de la noche: el creyente cumple el reposo del guerrero que ha
interrumpido el ejercicio de combatir consigo mismo, obediente en el esfuerzo
como en el desahogo. […] La especificidad del ayuno musulmán justifica que su
final se festeje como un día de triunfo: al recalcar la importancia del
autodominio y fuerza del alma, el islam da al Ramadán el aspecto de un tiempo
de lucha, de nobleza y victoria." (*)
Juan Goytisolo
(Barcelona, 1 de juny del 1931 - Marràqueix, 4 de juny del 2017)
(*) Juan Goytisolo, De la Ceca a la Meca, Alfaguara, Madrid,
1997, pàgs. 210-211.
